COMUNITA' fondate nel 1800

ANERICA DEL NORD
CANADA
Cardston Company : Alberta, 1890 - 1895
Dawn Colony: Ontario, 1842 - 1868
Elgin Association: Ontario, 1849 - 1873
S, Ann: Nova Scotia, 1822 - 1840?
Refugee Home Society: Ontario, 1846 - 1866
Wilberforce: Ontario, 1829 -1850
U.S.A.
Abraham Brooke Community: Ohio, 1843-1845
Adin Ballou: Massachussets, 1863 - 1890
Adonai-Shomo Community: (Fullerites), Massachusetts, 1861-1896
Alliance Community: (Vineland Colony), New Jersey, 1882-1906
Amana Communities:
Amana, Iowa, 1855 – present (moved from six villages called Ebenezer –
four in New York state, and two in Ontario, Canada)
West Amana, Iowa, 1856 – present
South Amana, Iowa, 1856 – present
High Amana, Iowa, 1857 – present
East Amana, Iowa, 1860 – present
Middle Amana, Iowa, 1861 – present
Homestead, Iowa, 1861 – present
American Colony: Illinois, 1882-1907
American Settlers Co-operative Community: (Duke Colony), Georgia, 1898-
American Communities 2
1899 (This commune merged with the Ruskin Commonwealth in 1899.)
Beersheba Colony: Kansas, 1882-1885
Bennett Colony: Missouri, 1873-1877
Berea: Ohio, 1836-1837
Berlin Community: (Christian Republic), Ohio, 1865-1866
Bethel-Aurora Communities
Bethel, Missouri, 1844-1880
Nineveh, Missouri, 1849-1878
Aurora, Oregon, 1855-1881
Bethlehem Yehuda: South Dakota, 1882-1885
Bettina: (Darmstaedter Kolonie), Texas, 1847-1848
Bible Community: Missouri, c. 1879
Bishop Hill Colony: Illinois, 1846-1862
Bloomfield Association: New York, 1844 - ?
Brocton Community: New York, 1867- 1881
Brook Farm: (independent, then Fourierist), Massachusetts, 1841-1847 ?
Brotherhood Co-operative Commonwealth of Equality: (Usually known as
Equality, name changed to Freeland in 1904), Washington, 1898-1906
Brotherhood of The New Life
Mountain Cove: Virginia, 1851-1853
American Communities 3
Amenia Community: (Brotherhood of the New Life), New York, 1863-1867
Brockton: (Salem-on-Erie), New York, 1867-1881
Fountain Grove: California, 1876-1900
Brotherhood of the Union: 1850-1851, McDonald
Burley Colony: (Cooperative Brotherhood), Washington, 1898-1908
Carthegena Settlement: Ohio, 1838-1855
Cedarvale Community: Kansas, 1875-1877
Celesta: Pennsylvania, 1863-1864 (1852 - 1927)
Channel: North Dakota, 1879?
Chicago Colorado Colony: Colorado, 1871-1873
Christian Community: Georgia, 1896-1900
Christian Community: Wisconsin, 1896
Christian Commonwealth Colony: Georgia 1896-1900
Christian Corporation: Nebraska, 1896-1897
Christian Republic: Ohio 1865-1866
Christian Social Association: Wisconsin, 1899-1904
American Communities 4
Church of the Messiah: Massachusetts, 1861-1865
Cincinnati Brotherhood: Ohio, 1845-1848
Coal Creek Community and Church of God: Stone Bluff, Indiana, 1825-1832
Cogslea: Philadelphia, 1897 - 1961
Colorado Co-operative Company: Colorado,1894-1910
Columbia Co-operative Colony: (Nehalem Balley Co-operative Colony), Oregon,
1886-1892
Commonwealth of Israel: Texas, 1899-1902
Communia: Later called Communia Working Men’s League, Iowa, 1847-1856
Community of United Christians: Berea, Ohio, 1836
Congregation of Saints: Lexington, Indiana, 1843
Co-operative Brotherhood of Winter Island: California, 1893-1898
Co-operating Society of Alleghany County: Pennsylvania, 1825
Cotopaxie Colony: Colorado, 1882-1883
Davis’ Harmonial Brotherhood: 1851
Davisite Kingdom of Heaven: Washington, 1867-1881
Dawn Valcour: Vermont, and later moved to New York, 1874-1875
Dorrilites: Massachusetts and Vermont, 1798-1799
East Wind Community, Missouri, 1973-present

Ephraim: (Norwegian Moravian), Wisconsin, 1850-1853
Equity: Ohio. 1831-1835
Esperanza: Kansas, 1877-1878
Feiba-Peveli/Community; Pennsylvania, 1826 -1828
First Community of Man’s Free Brotherhood: Indiana, 1833-1835
Fourier Phalanx Communities:
Alphadelphia Phalanx. Michigan, 1844-1847
Beverely Association, Ohio, 1845
Bloomfield Union Association, New York, 1844-1846
Brook Farm Community, New York, 1841-1847
Bureau County Phalanx, Illinois, 1843-1844
Canton Phlanax, Illinois, 1844-1845
Clarkson Industrial Association, New York, 1844-1845
Clermont Phalanx, Ohio, 1844-1847
Columbian Phalanx, Ohio, 1844-1845
Furier Phalanx, Indiana, 1858
Fruit Hills, Ohio, 1845-1852
Garden Grove Community, Iowa
Goose Pond Community, Pennsylvania, 1844
Grand Prairie, Indiana, 1845-1847
Highland Home, Ohio, 1844
Industrial Association of Cleveland, Ohio, 1845
Integral Phalanx, Ohio, Illinois, 1845-1847
Iowa Pioneer Phalanx, Iowa, 1844-1845
Jefferson County Industrial Association, New York, 1843-1844
Kansas Co-operative Farm: See Silkville
Kristeen Community, Indiana, 1845-1846
La Grange Phalanx, Indiana, 1844-1846
Leraysville Phalanx, Pennsylvania, 1844-1845
McKean Couonty Association, Pennsylvania, 1843
Marlboro Association, Ohio, 1841-1845
Mixville Association, New York, 1844-1845
Moorhouse Union, New York, 1843-1844
North American Phalanx, New York, 1843-1856
Northampton Association 1842-1846
Ohio Phalanx, Ohio, 1844-1845
Ontario Phalanx, New York, 1843
Ontario Union (Manchester Union), New York, 1844-1845
Peace Union, Pennsylvania, 1844
Philadelphia Industrial Association, Indiana, 1845-1847
Pigeon River, Wisconsin, 1846-1847
Prairie Home Colony: See Silkville
Prairie Home Community, Ohio, 1843-1844
Raritan Bay Union, New Jersey, 1853-1858
Reunion (or La Reunion), Texas, 1855-1859
Rochester Industrial Association, New York, 1844
Rush Industrial Association, New York, 1844
Sangamon Association, Illinois, 1845
Silkville (Prairie Home and Kansas Co-operative Farm), Kansas, 1870-1892
Social Reform Unity, Pennsylvania, 1842-1843
Sodus Bay Phalanx, New York, 1844-1846
Spring Farm Association, 1846-1849
Sylvania Association, New York, 1843-1845
Trumbull Phalanx, Ohio, 1844-1847
Unitarian Assoc. 1844
Union Home, Indiana, 1844-1846
Virginia (or Eclectic) Phalanx, Virginia,1845
Western N.Y. Industrial Association, New York, 1844
Washtenaw Phalanx, Michigan, 1843
Wisconsin Phalanx, Wisconsin 1844-1850
Wooster: Ohio, 1825
Fourier Phalanx: Indiana, 1858 (In spite of the name, this was not a Fourierist
Community)
Franklin Community: Rockland County, 1826 - ?
Free Acres Association: New Jersey, 1910-1950
Freedom Colony: Kansas, 1897-1905
Freeland: Washington, 1899?-1906?
Friedheim: Virginia, 1899-1900
American Communities 7
Friendship Community: Missouri, 1872-1877
Fruitlands: Harvard, Massachusetts, 1843-1844
Garden Grove: 1848, McDonald
General Economy (Moravian Brethren), Bethlehem, Pennsylvania; Nazareth,
Pennsylvania; Lititz, Pennsylvania; and Wachovia (or Salem), North Carolina. 1744.
German Colony of Colfax: Colorado, 1870-1871
Germania Company: Wisconsin, 1856-1879
German Socialist Colony: Virginia, 1873-1876
Germantown: Louisiana, 1836-1871
God’s Valley: Indiana (lasted 22 years)
Goodlife: California (lasted for 20 years)
Goshen Community: Indiana, 1825-1826
Grand Ecore: Natchitoches Parish, Louisiana. 1834-1836
Grander Age Colony: Mississippi, 1894-1898
Grand Prairie Harmonial Institute: Indiana, 1853-1854
Goshen: Indiana, 1825-1826
Grand Prairie Harmonial Institute: See under Fourier Phalanxes
Green Bay: (Norwegian Moravian), Green Bay, Wisconsin, 1850
Gruetli: Tennessee, 1869-1899
Harmonia: New York, 1852-1863
Harmonial Society: Harmony Springs, Arkansas, 1860-1864
Harmony Society (Rappites): 1805-1905
Harmony, Pennsylvania, 1805-1814
Harmony, Indiana, 1814-1824
Economy, Pennsylvania, 1824-1905
Heathcoate: Maryland (lasted 23 years)
Hiawatha Village Association: Michigan, 1893-1896
Holy Ghost and Us Society: 1896-1911
Home Colony: Michigan, 1877
Hopedale Community: (originally known as “Fraternal Community,” or “Practical
Christians”)
Massachusetts, 1842-1867
Union Grove, Minnesota, 1856-1858
Bon Homme, SD, 1874 – present (from Sheromet, Ukraine)
Hutterite Communities:
Schmiedeleut:
Bon Homme, SD, 1874 – present (from Sheromet, Ukraine)
Jamesville
Icaria
Icaria, Texas, 1848
Icaria, Illinois, 1849-1859
Icaria Missouri, 1856-1864
Icaria, Iowa, 1857-187
Icaria - New Icaria, Iowa,1879-1898
Icaria - Jeune (Young Icaria), Iowa. 1879-1887
Icaria - Speranza Colony, California, 1881-1886
Investigating Community: Kansas, 1875-1876
Jasper Colony: (Swedenborgian), Iowa, 1851-1853
Joyful: (Association of Brotherly Co-operators), California 1884
Kaweah Cooperative Commonwealth: 1885-1901 California
Kendal Community: Ohio, 1826-1829
Kirtland Community: Ohio, 1830-1838
Koreshan Unity: The Koreshan’s thrived in two main locations: Chicago, Illinois and
Estero, Florida. There were several attempts by splinter groups at Estero to begin new
colonies, but these do not seem to have grown. They were located at: Washington, D.C.,
Hillsborough County, Florida, and Fort Myers, Florida.
Koreshan Unity, Illinois, 1888-1903
Koreshan Unity, California,1890-1891
Koreshan Unity, Florida, 1889 - 1980
La Reunion: Texas, 1855-1858
Liberty Co-operative Association: Tennessee, 1896-1897
Lystra: Virginia, 1899-1902

Lord's Farm 1889 - 1910

Macluria Community: Pennsyllvania (splinter group from New Harmony, ) 1826 - ?
Magnolia: Texas, 1896
Marlborough: Ohio, 1841-1845
Memnonia Institute: Ohio, 1856-1857
Manitoba Community: Canada, 1873 - ?
Mills: New York, 1826
Modjeska’a Colony: California (founded in Poland in 1876), 1877-1878
Monticello Colony: Florida, 1898
Mormon Communities
Order of Enoch, Missouri, 1831.
Orderville United Order, Utah, 1874-1884
Preparation, Iowa, 1853-1858
Voree, Wisconsin, 1844-1849 (This group joined the Kingdom of St. James, a
Mormon splinter community, in 1849.)
Walla Walla, Washington, 1867-1881
Zodiac, Texas, 1847-1853
Mutual Aid Community: Missouri, 1883-1887
Mutual Home Association (Home Colony), Washington, 1898-1921
Nashoba Community: Tennessee, 1825-1829
New Harmony Community: Indiana, 1825-1827
New House of Israel: Texas, 1895-1920
New Odessa: Oregon, 1883-1887
New Philadelphia Society: Pennsylvania, 1832-1833
Niksur Association: Minnesota, 1899-1900
Northampton Association: Massachusetts, 1842-1846
Oberlin Colony: Ohio, 1833-1841
Oleana: (New Norway), Pennsylvania, 1852-1870
Oneida Community (Perfectionist)
Putney Society, Vermont, 1843-1848
Oneida Community, New York, 1844-1881
Wallingford, Connecticut, 1851-1881
Brooklyn, New York
Newark, New Jersey
Cambridge, Vermont
Manlius, New York
Ora Labora Community: Michigan, 1862-1868
Owenite Communities
Blue Spring Community, Indiana, 1826-1827
Feiba-Peven Community, Indiana, 1827
Forestville Community (or Coxsackie Community), Indiana, 1826-1827
Franklin Community (Haverstraw Community), New York, 1826
Friendly Association of Mutual Interests (Valley Forge Community),
Pennsylvania
Goose Pond Community, Pennsylvania, 1843-1844
Hunt’s Colony, Wisconsin, 1843-1846
Kendal Community (or Friendly Association for Mutual Interests), Ohio, 1826- 1829
Manchester & Salford Community Company: Cincinnati, 1834 - ?
Maxwell Owenite Colony: Canada, 1827 - 8
Morrisana: N.Y., 1830 - ?
New Harmony Community, Indiana, 1825-1827
One Mentian Community, New Jersey, 1843-1844 (with three branches, in New York, Philadelphia, and New Jersey)
Utilitarian Association of United Interests, Wisconsin, 1845-1848
Yellow Springs Community, Ohio, 1825-1826
Painted Woods: North Dakota, 1882-1887
Palestine: Michigan, 1891-1900
Peace-Union: Limestone, Pennsylvania, 1843-1845
Pilgrims: Vermont, 1817-1818
Point Hope Community: (Berlin Heights), Ohio, 1860-1861
Point Loma: California, 1897 - 1942
Prairie Home Community: Ohio, 1844.
Progressive Community: Kansas, 1871-1878
Puget Sound Colony: Washington, 1887-1900
Rankin Colony: Minnesota, 1878-1879
Brethren of Oxford: Ohio, 1825
Reunion Colony: (The True Family), Missouri, 1868-1870
Rising Star Association: Ohio, 1853-1857
Rosenhayn: New Jersey, 1882-1889
Rugby Community: Tennessee, 1880-1887
Ruskin Commonwealth
Tennessee - 2 locations, 1894-1899

Ruskin Commonwealth, Georgia, 1899-1901 (This group merged with the Duke
Colony in Georgia in 1891)
Salt Lake City: U.S.A., 1847-
Salvation Army Colonies
Ft. Amity, Colorado, 1890-1909
Romie, California, 1898
Ft. Herrick, Ohio, 1891
San Bernardino Colony: California, 1851-1857
Shalom Community: New Mexico 1884-1901
Sholem: New York, 1837-1842
Sicily Island Colony
Louisiana, 1881-1882
Cremieux, South Dakota, 1882-1889
Silver Lake Colony: South Dakota, 1874-1875
Silver Lake Community: Pennsylvania, 1836-1837
Skaneateles Community: New York, 1843-1846
Social Freedom Community: Virginia, 1874-1880
Sociatas Fraternia: California, 1879
Society of Separatists at Zoar: Ohio, 1817-1898
Society of United Germans: Ohio, 1827-1831
Spirit Fruit Society: Ohio (1899-1905), Illinois (1905-1908?)
St. Nazianz: Wisconsin, 1854 - 1874
Straight-Edgers: New York, 1899-1918
Sunrise Cooperative Farm
Teutonia: Pennsylvania, 1842-1844
The Brotherhood: Ohio, 1846-1847
The Family: Ohio, 1830 - ?
The Friendly Association for Mutual interests: Ohio, 1826- 1829
The Roycrofters: Buffalo, 1894 - 1938
The Union: New York, 1804-1810
The United Crafts: Syracuse, 1898 - 1913
Thompson Colony: Kansas, 1880-1887
Thompson Colony: Virginia, 1879-1880
Topolobambo Colony: Texas and Mexico, 1891-1900
Union Colony: Colorado, 1869-1872
Union Home: Indiana, 1844.
Union Mill Community: Oregon, 1891-1897
United Order of Enoch: Missouri. 1831-1834
Gorham, Maine. 1794-1819
Groveland (or Sonyea), Sonyea, New York. 1836-1895
Harrison, Ohio
Harrodsburg, Kentucky
Lebanon, Ohio
Merimack, New Hampshire
Narcoosee, Florida, 1894-1912
North Union (Shaker Heights), Ohio, 1822-1889
Pleasant Hill, Kentucky, 1809-1910
Savoy, Massachusetts, 1817-1825
Shaker Station, Connecticut
Sodus Bay, Sodus, New York. 1826-1836
South Union (or Gasper Springs), Kentucky, 1809-1922
Union Village, Ohio. 1805-1912
West Union (or Busro), Indiana, 1810-1827
White Oak, Georgia, 1898-1902
Whitewater, near Hamilton, Ohio. 1825-1907
Utopia: (Trailville) Ohio, 1847-1865
Warm Springs Colony: North Carolina, 1871
Washington Colony: Washington, 1883-1884
Western Colony: Colorado, 1871-1873
Willard Colony: North Carolina, 1895-1896
Wilberforce Community: Canada, 1829-1836
Woodbine: New Jersey, 1891 - 1933
Yellow Springs: Ohio, 1825 - ?
York Society: Missouri, 1882 - ?
Zion City: Illinois, 1893-1906
Zoar: Ohio, 1817 - 1898

AMERICA CENTRALE
Owenite Communities
The Plan: Mexico, 1828 - ?
Topolobambo: Sinaloa, Mexico, 1886-1893

AMERICA DEL SUD
New Australia by W. Lane
New Australia: Paraguay, 1892 - 1905
 Loma Rouga: Paraguay, 1892 - 1905
 Cosme Colony: Paraguay, 1894 - 1905
Tristan Da Cunha: 1816 - present
Cecilia Colony: Brasile, 1891 - 1894

EUROPA
Abramtsevo: Russia, 1877 - 1890
Artistic Sisterhood: Munich, Germany, 1850 - ?
Bournville: Englad, 1893 - ? (villaggio modello)
Castello di Belgioioso/falansterio: Pavia, Italy, 1840 - 1847
Cittadella: Italy, 1887 - 1890
Darmstadt Artists Colony: Germany, 1899 - ?
Fontainebleau: France, 1840 - 1900
Hanwel Community: Englad, 1841 - ?
La Maison des Poetes: Pyrenees, France, 1852 - ?
Libertarie Colony Francesi
Aiglemont:
Vaux:
Saint-Maur:
Campuis:
New Lanark: Scotland, 1800 - 18??
Orbiston: Scotland, 1825 - 1827
Queenwood: Englad, 1840 - 1845
Ralahine: Ireland, 1831 - 1833
Saltaire: Englad, 1853 - ? (villaggio modello)
Yverdon/Pestalozzi: Switzerland, 1800 - 1827
Whiteway Colony: Cotswolds Englad, 1898 - present

MEDIO ORIENTE
Haifa: Palestine 1882 -1888

AFRICA

INDIA
Adyar: Madras, 1882 - ?
Shanti Kunj - Abode of : Benares, 1896 - ?

AUSTRALIA e NUOVA ZELANDA
Herrnhut Commune: Victoria, Australia, 1853 - 1889
New Italy: New South Wales, Australia, 1882 _1955
New Jerusalem: Western Australia, Australia. ? - 1913
Waipu: New Zeland, 1853 - ?

COMUNITA' fondate nel 1700

AUCHENGIBBERT FARM: England, 1787- 92
BUCHAN HA : England, 1784-1787
CAMBORD CASTLE : Francia, 1700
CATRINE MILLS: England, 1787 - 1801
CHARLOTTA:Florida, U.S.A . 1764-1768
COLEG TREFECA:England, 1750 - C1847
EPHRATA: Pennsylvania, 1732-1796
JERUSALEM COMMUNITY o New Jerusalem:N. Y., U.S.A., 1788- 1819/1820
JERUSALEM COLONY Yates County, N.Y., U.S.A., 1788-1863
MAHANAIM, New River, Virginia, U.S.A. 1745 -1750
MELINGRIFFITH: England, C1780s
MILFORD HAVEN:England, 1793-1843
MORAVIAN SETTLEMENT: Georgia U.S.A. 1740 -?
MORAVIAN COLONIES : Bethlehem, Lititz, Nazareth, Pennsylvania, U.S.A., 1741-1762
NEW LANARK: England, 1785 -?
PITCAIRN ISLAND:Nuova Zelanda,1790 - present
RADNOR QUAKER SETTLEMENT:Pennsylvania, U.S.A. 1680-?
SAN LEUCIO: Caserta. Italy, 1773 - ?
SNOW HILL COMMUNITYS: Pennsylvania, U.S.A. 1798-1900
THE DORRELLITES: Massachusetts, U.S.A. .1790-?
TOBERMORY:England, 1788-1844
THE SHAKERS U.S.A. 1774 - present
United Society of Believers in Chris
ALFRED, Maine, 1793-1932
CANAAN, New York, 1787
CANTERBURY, New Hampshire, 1792-1992
ENFIELD, Connecticut, 1790-1917
ENFIELD, New Hampshire, 1793-1923
GORHAM, Manie, 1794-1819
HANCOCK , West Pittsfield, Massachusetts, 1790-1960
HARVARD, Massachusetts, 1793-1918
MOUNT LEBANON, New York, 1787- 1947
NISKAYUNA. Watervliet, New York, 1788-1938
TYRINGHAM, Massachusetts, 1792-1875
SABBATHDAY LAKE, New Gloucester, Poland Hill, Manie, 1783-present
SHIRLEY, Massachusetts, 1793-19o8
WATERVLIET, Niskeyuma, New York, 1975- 1938
ULLAPOOL: England, 1788 -?

COMUNITA' fondate nel 1600

IRENIA:Pennsylvania, U.S.A. 1695-1697
JACOBOPOLIS: Virginia ,U.S.A., 1622 -1624
LABADIST COMMUNITY:Cecil County, Maryland, U.S.A., 1683- 1727
LA DONNA DEL DESERTO:Pennsylvania,U.S.A.,1694- 1748
LEIDEN: Holland Temporary, 1609 - 1620
LIBERTALIA: Madagascar orientale,1670-1690
MENNONITE COLONY: Delaware, U.S.A., 1663
NEW HAVEN COLONY: Boston e New Amsterdam , 1638 - ?
PLOCKHOY'S COLONY:Lewes, Delaware,U.S.A., 1663 -1664
SOCIETY OF THE WOMAN:Pennsylvania, U.S.A. 1694- 1708
THE PHILADELPHIAN: Germania 1697-1706
VALLEY OF THE SWANS: Lewes, G.B., 1663-1664

BONHOMME & JAMESVILLE COMMUNITY

MOVIMENTO: HUTTERITI
http://www.hutterites.org/HutteriteHistory/index.htm

FONDATORE DEL MOVIMENTO: JAKOB HUTTER

PROVENIENZA: GERMANIA

COMUNITA': BONHOMME (comunit° madre) E JAMESVILLE (chiamate fraternità hutteriane)

PREDICATORE COMUNITA' MADRE: al 1950 Michael Waldner

LUOGO REALIZZAZIONE: rispettivamente Tabor e Utica nel sud Dakota U.S.A. Le comunità Hutteriane si sono formate anche nel nord Dakota, nel Manitoba (Canada), nell'Alberta, nel Montana, nell'Ontario, in Inghilterra e in Paraguay, con un totale di 96 comunità per 9211 membri secondo il rilevamento fatto da H.F. Infield nel 1950.

POPOLAZIONE: 58 membri a Bonhomme e 107 circa a Jamesville al 1950

ANNO DI REALIZZAZIONE: 1874 Bonhomme 1937 Jamesville

ORGANIZZAZIONE POLITICA: Comunismo religioso
http://www.sunstar-solutions.com/Hutterites.htm

tutte le decisioni sono prese dall'assemblea generale formata da tutti gli uomini adulti. Ogni membro deve fornire la sua prestazione di lavoro e, anche se vengono adottati i metodi più moderni di coltivazione, restano fedeli alle antiche abitudini frugali in tutto il loro modo di vita.

ORGANIZZAZIONE ECONOMICA: cooperativistica
ciascuno lavora con serietà al compito assegnatoli e si sforza di condurlo a termine nel modo migliore; quando guadagnano più di quanto è loro necessario, lo mettono da parte e l'utilizzano per migliorare le loro condizioni di lavoro e per dare ai loro discendenti una migliore base di partenza.

ORGANIZZAZIONE SPAZIALE:

Bonhomme è organizzata su una proprietà di 7200 acri, Jaamesville su 2738 acri.

Vasto piazzale, chiuso su due lati da lunghe costruzioni dove alloggiano i membri della comunità. H.F. Infield in un suo viaggio di studi in questa (o altre) comunità così si espresse: "... vedemmo la cucina centrale coi suoi muri imbiancati a calce e l'enorme fornello a carbone, il refettorio adiacente era una grande sala dal soffitto basso, con due file di tavole di panche, una per gli uomini, l'altra per le donne. Demmo una occhiata alle stalle, alla panetteria, alla calzoleria, alla fabbrica di scope, dovunque ci recassimo trovavano fratelli e sorelle intenti ai loro lavori, ma senza affanno: dappertutto regnava l'ordine, ma senza quella ricerca di un'urbanità fredda e rigida osservata ad Amana...". A nessuna comunità viene permesso di superare le 150/200 persone, e nel caso si fondano comunità filiali, secondo il concetto disurbanistico sparso sul territorio.

TIPOLOGIA EDILIZIIA:

piccole case a due piani comunicanti da una scala esterna, con due stanze al primo piano e due al piano terreno: di queste una serve da soggiorno, l'altra da camera da letto come qome quelle al primo piano.

Nella scatola abitativa non esiste cucina, nè altro tipo di servizio perchè spazialmente accentrati e resi comuni.

Bonhomme e Jamesville sono composte principalmente dai discendenti degli Hutteriani giunti negli Stati Uniti con le immigrazioni del 1874 / 1877 e possono definirsi come: "colonie di parentela". Le colonie madri oltre a Bonhomme sono Wolf Creek Colony, sud Dakota 1877 con Jacob Wipf come presidente.

Si distinguono anche: le "colonie di parentela dissidenti", i cui membri pur discendendo dalla prima immigrazione, hanno rifiutato la disciplina ecclesiastica dei principali capi religiosi Hutteriani e le "colonie dei convertiti" composte da membri convertiti alle credenze Hutteriane.

FOTO
http://www.flickr.com/photos/eprivass/sets/72157603802286089/

http://www.flickr.com/photos/echoprintsphotography/3790099856/

FILM
Colin Low, "The Hutterites" 1964, 27 min 56 s http://www.nfb.ca/film/the_hutterites



in B. De Batté e G. Santinolli “Tra il dire e il fare: Utopia e comunità” Atelier Bizzarro- libreria Sileno editrice, Genova 1975; pp.68/69
in O. M. Ungers "le comuni del nuovo mondo". ed. Faenza, Faenza 1986 , pp. 35/54 e 110/111
in H. F. Infield "dalla utopia alle riforme", ed. Comunità, Milano 1956
in J.M. Morris, A.L. Kross "Historical Dictionary of Utopianism" ed. Scarecrow, Lanham, Maryland, Toronto, Oxford 2004, p.143/145

MANITOBA COMMUNITY

MOVIMENTO: MENNONITES o ANABAPTISTS (di ispirazione millenarista)

FONDATORE : SIMONS MNEMO nel 1940

PROVENIENZA:

LUOGO DI REALIZZAZIONE: MANITOBA, Canada
Henrik F. Infield in "Utopia and Experiment N.Y. 1955, descrive un elenco di comunità che si sono formate nel Manitoba dal 1918 sino al 1950 (20 in tutto con un totale di 2272 membri), appartenenti alle "Kinship Colonies" (colonie di parentela), composte anche da Mennoniti, venuti da villaggi russi lasciati allora dagli emigrati Hutteriani, convertiti alla Hutteriana.
POPOLAZIONE: 7500 membri, in tutto 336 famiglie, su quasi tutto il territorio di Manitoba (nel 1873)

ANNO REALIZZAZIONE: 1873

ORGANIZZAZIONE POLITICA: comunismo religioso

questo potente movimemto utopico nel 1798 riuscì a costruire le prime comunità sul Volga, le quali divennero ben presto economicamente prospere. Ma in seguito alla loro non-volenza decisero di emigrare in Canada con la speranza di trovare una terra che rispettasse questo principio; i Mennonites riuscirono finalmente così a trovare una loro sicurezza sociale e psicologica all'interno delle loro comunità organizzate e libere.

ORGANIZZAZIONE ECONOMICA; cooperativistica
questa comunità basata su un'agricultura cooperativa, fu uno degli esempi più longevi delle colonie utopiche.

ORGANIZZAZIONE SPAZIALE:

ORGANIZZAZIONE TIPOLOGICA:



http://www.radugapublications.com/Webpages/Updates.htm

in B. De Batté e G. Santinolli “Tra il dire e il fare: Utopia e comunità” Atelier Bizzarro- libreria Sileno editrice, Genova 1975; p. 67
in J.M. Morris, A.L. Kross "Historical Dictionary of Utopianism" ed. Scarecrow, Lanham, Maryland, Toronto, Oxford 2004, p.13/15 e 200

MORMONI , NAUVOO/ SALT LAKE CITY COMMUNITY

MOVIMENTO: MORMONI (di ispirazione millenarista)
L'inizio si ebbe da una piccola comunità fondata da Joseph Smith nella parte settentrionale dello stato di New York, che in cinque anni divenne una chiesa che raccoglieva più di 140 mila membri, raggruppati in 400 nuove comunità.
Tra il 1830 e il 1846 nell'Ohio, nel Missouri e nell'Illinois si stabilirono le prime colonie dei Mormoni.
Sorgono subito due aspetti contrastanti per l'aspetto urbanistico : Eden o Gerusalemme; Eden è la città giardino e Gerusalemme il centro di culto.

Smith risolse la questione con una soluzione modello.pianta/modello per Zion
pianta/modello per Canaanville

COMUNITA' : NAUVOO

LUOGO DI REALIZZAZIONE: U.S.A.

POPOLAZIONE: nel 1844 si registravano 1200 persone

ANNO DI REALIZZAZIONE:alla fine del 1839

ANNO DI DISSOLUZIONE: Dopo la morte di Joseph Smith nel 1844, la popolazione della Colonia mormone fu oggetto di notevoli cambiamenti ed iniziarono i processi di sostituzione con l’inserimanto della Colonia Icariana.

ORGANIZZAZIONE SPAZIALE :

la città e il tempio
TIPOLOGIA EDILIZIA:

casa di Joseph Smith






COMUNITA' : SALT LAKE CITY
ospita tuttora il quartiere generale della "Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni".


LUOGO DI REALIZZAZIONE: U.S.A.

ANNO DI REALIZZAZIONE: luglio 1847

ORGANIZZAZIONE POLITICA: comunismo religioso

ORGANIZZAZIOME ECONOMICA: comunità dei beni

ORGANIZZAZIONE SPAZIALE :i lotti formati a griglia quadrata si disponevano intorno ad un sistema assiale centrato su uno spazio verde comune e intorno gli edifici della comunità erano organizzati con altri spazi verdi . Precise norme regolavano gli standars architettonici e dettavano le indicazioni per lo sviluppo extraurbano della comunità stessa. Nella città mormone la regolarità della maglia urbana, incernierata sul sistema degli spazi verdi, simboleggiava la convinzione religiosa della venuta del regno di Cristo in terra, e il postulato secondo cui la città non può espandersi oltre una dimensione ottimale.

TIPOLOGIA EDILIZIA:



in B. De Batté e G. Santinolli “Tra il dire e il fare: Utopia e comunità” Atelier Bizzarro- libreria Sileno editrice, Genova 1975; p. 62 in D. in P. Sica “Storia dell’architettura 2 – l’ottocento”, editori Laterza, Bari 1977; pp. 1105/1107 e ill.
in Hayden “Sette utopiche americane (l’architettura del socialismo comunitario 1790-1975)”, Feltrinelli editore, Milano 1980; pp. 111/149 con ill. e foto

ONEIDA COMMUNITY

MOVIMENTO: PERFEZIONISTI (di ispirazione millenarista)

PROVENIENZA: (U.S.A.)

FONDATORE DEL MOVIMENTO:JOHN HUMPHREY NOYES

COMUNITA' : ONEIDA

FONDATORE DELLA COMUNITA’: JOHN HUMPHREY NOYES

LUOGO REALIZZAZIONE COMUNITA': ONEIDA (N.Y. –USA)

POPOLAZIONE: all’inizio la Comunità contava circa 87 membri nel 1878 circa 300

ANNO DI REALIZZAZIONE: 1844

ANNO DI ESTINZIONE: 1881 (venne trasformata in cooperativa/società per azioni)

ORGANIZZAZIONE POLITICA: Socialismo religioso / proto-comunismo

l'abolizione dell'esclusività (l'individuo doveva rivolgere la sua attenzione alla comunità), implicò il "matrimonio complesso" a differenza dell'amore "esclusivo" praticato dalla società esterna. Si praticò il controllo delle nascite per mezzo della "continenza maschile" che doveva oltretutto aiutare gli uomini all'autodisciplina, e il "mutuo criticismo" come forma di controllo sociale di base.

ORGANIZZAZIONE ECONOMICA: Comunità dei beni

All'inizio la comunità si dedicò all'agricoltura, ma poi adottò anche il sistema industriale. Comunque i membri avevano diritto solo ad un minimo di proprietà privata e i beni appartenevano all'intera comunità. Tutti dovevano contribuire al lavoro (anche i bambini e le donne svolgevano gli stessi compiti degli uomini) e a primavera veniva tenuta una sessione speciale per impostare la pianificazione del lavoro da svolgere durante l'anno (l'accento era posto sulla rotazione dei lavori di anno in anno).

ORGANIZZAZIONE SPAZIALE

Il fulcro della vita di Oneida era la Mansion House, edificio centrale, composto da: vasti saloni, una biblioteca, sale di ricreazione, redazione del giornale, camere da letto e la casa dei bambini. Quest'ala della Mansion House era divisa in tre dipartimenti: una nursey per i piccoli fino ai quattro anni; un'asilo per i bambini fino ai sei anni; una stanza comune per i ragazzi e le ragazze dai dodici ai quattordici anni. In questo modo esistevano non più due soli genitori, ma più genitori, poichè l'enfasi era sul gruppo come famiglia allargata e come centro dalla loro esistenza (molte sono le somiglianze, specie nel modo di allevare i figli, tra questa comunità e le comuni della controcultura). La Mansion House, fu così frutto di un lavoro collettivo che dava a tutti un senso di attiva partecipazione necessaria per assicurare l'armonia di tutto il gruppo.

TIPOLOGIA EDILIZIA:





in LOTUS 8 settembre 1974; pp.92/93
in B. De Batté e G. Santinolli “Tra il dire e il fare: Utopia e comunità” Atelier Bizzarro- libreria Sileno editrice, Genova 1975; pp. 60/61
in L. e O.M. Ungers “Le comuni del nuovo mondo” (alle fonti dell’utopia urbanistica / con saggio introduttivo di G. Trebbi), Faenza editrice S.p.A. , Faenza 1975 ; pp. 45/54 e foto in pp. 112/113/114/115
in P. Sica “Storia dell’architettura 2 – l’ottocento”, editori Laterza, Bari 1977; pp. 1102/1105
e ill.
in D. Hayden “Sette utopiche americane (l’architettura del socialismo comunitario 1790-1975)”, Feltrinelli editore, milano 1980; pp. 183/216 con ill. e foto
in J. Sternfeld “Sweet earth-Experimental Utopias in”, Steidl, Göttingen 2006; pp. 80/81

AMANA COMMUNITY

MOVIMENTO: TRUE INSPERATIONISTS (ispirazione millenarista)

PROVENIENZA: da vari paesi dell’ Europa Centrale: ASSIA, GERMANIA, SVIZZERA, ALSAZIA

FONDATORI DEL MOVIMENTO: JOHANN ROCK e CRISTIAN GRUBER ("comunità della vera ispirazione")

COMUNITA' : AMANA SOCIETY (AMANA, WEST AMANA, MIDDLE AMANA, LOWER SOUTH AMANA, UPPER SOUT AMANA, HIGH AMANA, EAST AMANA, HOMESTEAT)

www.amanacolonies.com/history.htm

EBEN EZERS SOCIETY primo esperimento presso Buffalo (N.Y.) con 800 ab./500 acri
(4 villaggi Eben Ezer superiore, centrale, inferiore e nuova Eben Zeer)

FONDATORE DELLE COMUNITA’: CRISTIAN METZ e BARBARA HEINEMAN

LUOGO REALIZZAZIONE COMUNITA': WABASH VALLEY nell’INDIANA

POPOLAZIONE: 1800 membri circa nel 1900

ANNO DI REALIZZAZIONE: 1843 (EBEN EZERS /New York) 1855 ( AMANA/Iowa )

ANNO DI ESTINZIONE: 1932 (venne trasformata in cooperativa società per azioni)

ORGANIZZAZIONE POLITICA: Comunismo religioso
La comunitàha avuto origine da profondi motivi religiosi spirituali e il suo scopo era quello di raggiungere un buon vicinato cooperativo. Amana cosituisce l'ultima tappa di una evoluzione iniziata più di due secoli fa nell'Assia. I suoi membri ritenevano che Dio poteva ancora rivelarsi all'uomo attraverso i suoi strumenti. Questa convinzione è identica a quella cui si alimentarono i Rappiti e gli Zohariti e i Dunkards di Ephrata (1), i quali credevano a un ritorno alla Bibbia e alla necessità del ritiro dal mondo ormai incurabilmente malvagio.

ORGANIZZAZIONE ECONOMICA: Cooperativistica (formata da contadini e artigiani)

in seguito questa comunità ha abbandonato il tipo di cooperazione fino allora seguito e vi ha sostituito una società cooperativa commerciale che vive tutt'ora con il nome di "Amana Chiurch Society". Altri gruppi comunitari hanno considerato questa "grande riforma" un tradimento dell'ideale comune.

ORGANIZZAZIONE SPAZIALE: Disposizione alla maniera tipica dello "Strassendorf" tedesco, un lungo villaggio dalle case rettangolari circondate da boschetti e da alberi da frutta.

TIPOLOGIA EDILIZIA:

una veduta di Amana nel 1875

case tipo con 4 alloggi e spazi in comune, casa cucina comune, chiesa isirazionista

"In Amana, a ciascuna famiglia era assegnato un alloggio che restava di proprietà della comune. Gli edifici erano di varia grandezza e ciascuna famiglia disponeva di una casa adeguata al numero dei suoi componenti. Ogni abitazione era composta solo di camere da letto e soggiorno, dato che i pasti erano consumati nelle cucinw comuni." op.cit. Nella sola Amana erano presenti 15 cucine comuni che servivano dalle 30 alle 50 persone. Ogni villaggio era dotato di general store dove erano costuditi abiti, calzature e articoli necessari che venivano venduti a prezzo di costo ai comunardi.

note:

(1) I Dunkards (dunker=battezzare) provenienti sempre dalla Germania fondarono, guidati da Conrad Biessel, Epharata nel 1720 a Germantowns (Pennsylvania). Questo movimento (come gli Zoharisti, i Rappiti, e molti altri che in quel periodo avevano costruito le loro comunità negli U.S.A.), di ispirazione millenarista, praticò il celibato sulla base di un monachesimo misto. Epharata ebbe una importanza e un'influenza particolare perchè creò filiali in tutto il paese e in particolare Snowill e forse Oley. Inoltre Harmony, Zoar ed Epharata ebbero stretti contatti con le fondazioni Shakers tanto che pensarono seriamente alla fusione dei diversi gruppi.

in H.F. Infield “Dalla utopia alle riforme”, edizioni Comunità, Milano 1956; pp. 37/42
in L. Benevolo “Le origini dell’urbanistica moderna”, editori Laterza , Bari 1968; 82/104
in C. Stroppa “Comunità e utopia” Dedalo Libri, Bari 1970; pp. 44/47
in L. e O.M. Ungers “Le comuni del nuovo mondo” (alle fonti dell’utopia urbanistica / con saggio introduttivo di G. Trebbi), Faenza editrice S.p.A. , Faenza 1975 ; pp. 25/34 e foto in pp.107/108
in B. De Batté e G. Santinolli “Tra il dire e il fare: Utopia e comunità” Atelier Bizzarro- libreria Sileno editrice, Genova 1975; pp. 58/59
in D. in P. Sica “Storia dell’architettura 2 – l’ottocento”, editori Laterza, Bari 1977; pp. 1103 e ill.
in Hayden “Sette utopiche americane (l’architettura del socialismo comunitario 1790-1975)”, Feltrinelli editore, Milano 1980; pp. 218/253 con ill. e foto

http://www.amanacolonies.com/history.htm

NASHOBA COMMUNITY

MOVIMENTO: ANTISCHIAVISTA

FONDATORE DEL MOVIMENTO : FRANCES WRIGHT

PROVENIENZA: SCOZIA

COMUNITA' : NASHOBA

FONDATRICE DELLA COMUNITA’: FRANCES WRIGHT
Inizialmente F. Wright era partita da una visione illuminista, per poi passare alla visione romantica di una comunità egualitaria, denunciando l'ineguaglianza dei sessi e delle razze e il sistema della società capitalista .

LUOGO REALIZZAZIONE COMUNITA': presso MEMPHIS, TENNESSEE, U.S.A.

POPOLAZIONE: inizialmente 20 membri

( programmata fino a 100 ) .

ANNO DI REALIZZAZIONE: 1825

ANNO DI DISSOLUZIONE: 1828/29
Nel 1830 gli ultimi rimanenti 30 abitanti furono aiutati a trasferirsi nella Repubblica di Haiti per non essere nuovamente ricondotti allo stato di schiavitù.

ORGANIZZAZIONE POLITICA:
" Piano quinquennale graduale per la scomparsa della schiavitù sull'intero territorio nazionale". Nella comunità non esistevano differenze di trattamento tra bianchi e neri , l’amore era libero .
Nashoba è ricordata come un esperimento egualitario di comunità interrazziale, ma non ha raggiunto pienamente questo obiettivo.

http://www.memphishistory.org/Places/Nashoba/tabid/342/Default.aspx

ORGANIZZAZIONE ECONOMICA: piantagione sperimentale coltivata a cotone

ORGANIZZAZIONE SPAZIALE: 2000 acri
Wright fu fortemente influenzata da Rober Owen e la sua comunità di New Harmony

TIPOLOGIA EDILIZIA:

in J. Egerton "Visions of Utopia", Tennessee three star book, U.S.A., 1977, pp. 13/35 in P. Castagneto "Utopia nera - Frances Wright e l'esperimento comunitario di Nashoba", ed. graphos, Genova 1994, pp.141

in J.M. Morris, A.L. Kross "Historical Dictionary of Utopianism" ed. Scarecrow, Lanham, Maryland, Toronto, Oxford 2004, pp.214 ,331

BETHEL & AURORA COMMUNITY

MOVIMENTO: di ispirazione millenarista

COMUNITA': BETHEL COLONY e AURORA COLONY

FONDATORE DELLE COMUNITA’: WILLIAM KEIL.
Keil convinto metodista tedesco, arrivò negli Stati Uniti in un momento particolarmente favorevole per la nascita di comunità utopiche. In seguito si distaccò completamente dalla sua congregazione, divenendo ispiratore di uno degli esperimenti più riusciti del XIX sec.

COMUNITA’: BETHEL COLONY

LUOGO DI REALIZZAZIONE COMUNITA’: Shelby County, Missouri, U.S.A.

POPOLAZIONE: Nel 1850 la Colonia aveva 476 membri e 650 nel 1855
La popolazione era formata da seguaci di due gruppi: 1) connazionali e sostenitori 2) ex membri della Società Armonia distaccati nel 1830 da George Rapp.

ANNO DI REALIZZAZIONE: 1844

ANNO DI DISSOLUZIONE: 1879

ORGANIZZAZIONE POLITICA: Comunismo religioso
Vigeva “la regola d’oro o etica della reciprocità”: “ogni uomo e donna deve essere un fratello o sorella di ogni altro uomo o donna nella famiglia sotto la paternità di Dio –ogni giorno”.

ORGANIZZAZIONE ECONOMICA: Comunità dei beni
Il cibo era distribuito ogni sabato dai negozi della colonia e l’abbigliamento fornito in primavera e in autunno. Oltre all'agricoltura che era la principale occupazione, i coloni gestivano industrie fiorenti come una conceria, un negozio di fabbro, una segheria, un mulino, una sartoria, una distilleria e un paio di telai tessili.

ORGANIZZAZIONE SPAZIALE: 4.000 ettari, nonché oltre 700 ettari in Adair County.

TIPOLOGIA EDILIZIA: case singole per famiglia . Oggi sopravvivono ancora 30 edifici originali della colonia.

COMUNITA’: AURORA COLONY

LUOGO REALIZZAZIONE COMUNITA': fondata sul fiume Pudding in Marion County, nella valle di Willamette , Oregon, U.S.A.

POPOLAZIONE: da 250 a 600 nel suo apice

Le due comunità ebbero come punta massima quasi ottocento persone .
ANNO DI REALIZZAZIONE: 1856
Un gruppo pilota di circa 75 coloni nel 1855, in seguito Keil sposta circa 300 dei suoi seguaci scontenti della loro precedente esperienza da Bethel ad Aurora.

ANNO DI DISSOLUZIONE: 1881 – lo scioglimento legale è stato dichiarato il 22 gennaio 1883 (molti discendenti della colonia continuarono a vivere nella zona)

ORGANIZZAZIONE POLITICA: Comunismo religioso ( “la regola d’oro o etica della reciprocità”), “da ciascuno secondo le sue capacità, a ciscuno secondo le sue necessità”. Come gli Shakers, i Rappites e gli altri gruppi religiosi utopistici, Aurora Colony si è ispirata alle prime comunità cristiane.

ORGANIZZAZIONE ECONOMICA: Comunità dei beni
Economicamente, Aurora Colony ha avuto successo sin dall’inizio.I frutteti della Colonia hanno reso Aurora una delle principali regioni di frutticoltura del Nord-Ovest. Altre attività erano produzioni di scarpe, tessuti, mobili, manufatti in stagno e cestini .

ORGANIZZAZIONE SPAZIALE: 23,000 acri

I pionieri costruirono le loro case, i negozi e i mulini sui primi 18.000 acri di terra acquistata da Keil con fondi comunali.

La comunità contemporanea di Twin Oaks della Virginia , ha dato il nome “Aurora” alla residenza dei visitatori . In questa comunità è uso assegnare agli edifici i nomi delle comunità che non sono più attive.

TIPOLOGIA EDILIZIA: case sparse

foto di Enni &Anne Marie http://www.flickr.com/photos/elijahgarcia/4630882324/in/photostream/

in http://www.auroracolony.com/History.htm

in J.M. Morris, A.L. Kross "Historical Dictionary of Utopianism" ed. Scarecrow, Lanham, Maryland, Toronto, Oxford 2004, p.27

CELESTIA COMMUNITY

MOVIMENTO: MILLERITA ( post millenarismo )

FONDATORE DEL MOVIMENTO: WILLIAM MILLER

COMUNITA' : CELESTIA ( il Paradiso in terra o la nuova Gerusalemme )
FONDATORE DELLA COMUNITA’: PETER EDWARD ARMSTRONG

LUOGO REALIZZAZIONE COMUNITA': SULLIVAN COUNTY, Pennsylvania, U.S.A.

ANNO DI REALIZZAZIONE: 1852

ANNO DI ESTINZIONE:

La comunità si disgrega intorno al 1987
La terra rimarrà di proprietà della famiglia Armstrong fino al 1990.
La comunità è stata un evento unico nella storia della Pennsylvania. La lotta per vivere un ideale fa parte della bellezza di Celestia.

Al fine di proteggere i credenti di Celestia da nuovi arrivi, Armstrong crea nel 1872 un villaggio chiamato Glen Sharon un miglio a sud di Sonestown (circa sei miglia da Celestia) .

POPOLAZIONE: mai rilevata

ORGANIZZAZIONE POLITICA: Comunismo religioso .

La comunità doveva essere disciplinata secondo alcuni obiettivi quali :
costruire una 'casa' per il Dio di Israele , sostenere e organizzare un comunismo Divino di fede, amore e purezza e vivere osservando i comandamenti di Dio nella fede e i detti di Gesù .

ORGANIZZAZIONE ECONOMICA: Comunità dei beni

ORGANIZZAZIONE SPAZIALE: inizialmente 181 acri in seguito raggiunse 600 acri .

La città era stata pensata per contenere otto blocchi residenziali raggruppati intorno a un blocco centrale "pubblico" ( la Piazza del Tempio ) e suddivisi da strade così nominate , da est a ovest: Fronte, Seconda, Terza e Quarta ; da nord a sud , pino, castagno, alloro, e faggio. Al centro di ogni blocco residenziale (340 metri quadrati), si doveva formare un’area pubblica ( parco e servizi ) di 140 piedi per 100 .

Rispetto al piano di fondazione, la comunità si è formata con poche case attorno alla casa riunione e una serie di annessi quali fienili, negozi, una segheria e una fabbrica di mattoni. Celestia è stata principalmente una comunità agricola autosufficiente con la vendita dei prodotti di lana e di acero, le vendite di lotti , con i profitti ricavati dai negozi e con i contributi dei credenti non residenti.

TIPOLOGIA EDILIZIA:


http://www.rootsweb.ancestry.com/~pasulliv/SullivanCountyHistoricalSociety/CelestWild.htm

in B. De Batté e G. Santinolli “Tra il dire e il fare: Utopia e comunità” Atelier Bizzarro- libreria Sileno editrice, Genova 1975; p. 62
in J.M. Morris, A.L. Kross "Historical Dictionary of Utopianism" ed. Scarecrow, Lanham, Maryland, Toronto, Oxford 2004, p.57

ST. NAZIANZ COMMUNITY

MOVIMENTO: DERIVAZIONE HUTTERITE (di ispirazione millenarista)

PROVENIENZA: GERMANIA

COMUNITA' : ST. NAZIANZ

FONDATORE DELLA COMUNITA’: AMBROSE OSCHWALD

LUOGO REALIZZAZIONE COMUNITA': MANITOWOC COUNTY, WISCONSIN, U.S.A.

POPOLAZIONE: 450 PERSONE
Nel 1864, la colonia, contava 56 membri, in aggiunta alle 48 famiglie che non erano membri della colonia.

ANNO DI REALIZZAZIONE: 1854

ANNO DI ESTINZIONE: 1874

ORGANIZZAZIONE POLITICA: Comunismo religioso

ORGANIZZAZIONE ECONOMICA: Comunità dei beni.
Attività : falegnameria, calzoleria,sartoria , produzione di botti, fabbricazione di cordami, conceria, tessitura , produzione di mattoni e birra…

ORGANIZZAZIONE SPAZIALE: 3,840 acri

Bird's-Eye Map Saint Nazianz, Wisconsin, 1860 da flicker Wisconsin Historical Images

TIPOLOGIA EDILIZIA:
case di legno. Poco dopo la fondazione della comunità , iniziarono i lavori sulla prima chiesa , una struttura da 32-24-piedi. Il gruppo in seguito costruì negozi e mulini. La comunità nel giro di pochi anni divenne fiorente .

http://csumc.wisc.edu/mki/Newsletter/St_Nazianz.pdf

in L. e O.M. Ungers “Le comuni del nuovo mondo” (alle fonti dell’utopia urbanistica / con saggio introduttivo di G. Trebbi), Faenza editrice S.p.A. , Faenza 1975 ; p. 89 op.cit.
in J.M. Morris, A.L. Kross "Historical Dictionary of Utopianism" ed. Scarecrow, Lanham, Maryland, Toronto, Oxford 2004, pp.289

BISHOP HILL COMMUNITY

MOVIMENTO: di ispirazione millenarista

PROVENIENZA: SVEZIA

COMUNITA': BISHOP HILL COLONY /Utopica religiosa

FONDATORE COMUNITA': ERICH JANSSON

LUOGO DI REALIZZAZIONE: ILLINOIS U.S.A.

ANNO DI REALIZZAZIONE: 1846

ANNO DI ESTINZIONE :1861.

Oggi, Bishop Hill è un borgo di campagna tranquillo ed un importante sito storico .

POPOLAZIONE: 1400 coloni

ORGANIZZAZIONE POLITICA :

questa comunità iniziò come dissidenza religiosa e fu condotta al comunismo dal millenarismo e dalla miseria. In quasi tutti i casi la fratellanza in uno stesso ideale religioso diede vita in America a questa o a quella forma di comunismo economico come mezzo per superare gli ostacoli che, altrimenti, avrebbero minato quello stesso ideale.

ORGANIZZAZIONE ECONOMICA : comunità dei beni

ORGANIZZAZIONE SPAZIALE :

nel 1860, la Colonia possedeva oltre 12.000 ettari di terra con piccoli boschetti di alberi frondosi, prugne, mele, luppolo, lino (per la biancheria) e mais.

TIPOLOGIA EDILIZIA :

nel 1849 venne costruito un mulino, due segherie, una chiesa e vari altri edifici. la Chiesa della colonia fu inizialmente utilizzata, causa la carenza di alloggi, per ospitare 20 famiglie ognuna in una sala di 100 metri quadrati . Le persone sole venivano separate per sesso.Il "Big Brick" (200 per 445 piedi ) era un edificio a quattro piani in mattoni a vista adibito a dormitorio, con 96 camere .

.

Palazzo Steeple : Costruito nel 1852-1860 di mattoni e stucco, l'edificio è stato utilizzato per molti scopi. Una delle sue caratteristiche principali è la torre dell'orologio. Le facciate sono palladiane.

http://www.thezephyr.com/backtrack/bishophill.htm

http://www.outfitters.com/illinois/henry/bishop_hill_paper.html

in B. De Batté e G. Santinolli “Tra il dire e il fare: Utopia e comunità” Atelier Bizzarro- libreria Sileno editrice, Genova 1975; pp.61
in J.M. Morris, A.L. Kross "Historical Dictionary of Utopianism" ed. Scarecrow, Lanham, Maryland, Toronto, Oxford 2004, p.38