http://rekolektiv.wordpress.com/essays/historical-essays/atarashiki-mura-in-interwar-japan/
Visualizzazione post con etichetta sperimentazioni. Mostra tutti i post
Visualizzazione post con etichetta sperimentazioni. Mostra tutti i post
martedì 6 marzo 2012
ATARASHIKI - MURA
ATARASHIKI - MURA, Hyuga, GIAPPONE 1918 - 1939 dal 1939 si trasferiscono in Moroyama - machi
http://rekolektiv.wordpress.com/essays/historical-essays/atarashiki-mura-in-interwar-japan/
http://rekolektiv.wordpress.com/essays/historical-essays/atarashiki-mura-in-interwar-japan/
venerdì 2 marzo 2012
mercoledì 1 febbraio 2012
sabato 28 gennaio 2012
WILDERLAND COMMUNITY
MOEHAU COMMUNITY
giorno della fondazione
http://moehau.org.nz/default.htm
domenica 15 gennaio 2012
ARCOSANTI
ARCOSANTI, Mayer, ARIZONA, U.S.A. 1970 - present
http://www.archphoto.it/archivio.php?a=images/arcosanti/arcosanti.htm
in PARAMETRO n.25/26, 1974
in E. Bistagnino e M. Bandettini, "Il disegno di un'Utopia:Arcosanti di Paolo Soleri", ed. del disegno, 1996
in I. Bignardi"Le piccole Utopie", Feltrinelli Milano 2003;pp. 95/112
in L. Spinelli " Paolo Soleri", ed. Marsilio, Venezia 2006; 30/46 e 63/78
in E.Piccardo e F. Romano, "Soleritown", ed. plag_in, Busalla 2007;pp. 1/125 foto
in B.De Batté e G. Santinolli "Utopia e comunità, antologia", ed. plag_in, Busalla 2009; pp. 130/133
foto di Emanuele Piccardo
http://www.archphoto.it/archivio.php?a=images/arcosanti/arcosanti.htm
in PARAMETRO n.25/26, 1974
in E. Bistagnino e M. Bandettini, "Il disegno di un'Utopia:Arcosanti di Paolo Soleri", ed. del disegno, 1996
in I. Bignardi"Le piccole Utopie", Feltrinelli Milano 2003;pp. 95/112
in L. Spinelli " Paolo Soleri", ed. Marsilio, Venezia 2006; 30/46 e 63/78
in E.Piccardo e F. Romano, "Soleritown", ed. plag_in, Busalla 2007;pp. 1/125 foto
in B.De Batté e G. Santinolli "Utopia e comunità, antologia", ed. plag_in, Busalla 2009; pp. 130/133
martedì 10 gennaio 2012
ANT FARM
ANT FARM, THE HOUSE OF THE CENTURY, TEXAS, U.S.A. 1970 - present
foto di Lawrence "Larry" Harris
foto di Lawrence "Larry" Harrisin B.De Batté e G. Santinolli "Utopia e comunità, antologia", ed. plag_in, Busalla 2009; pp. 128/1293
GLASHUTTE SUSSMUTH GmbH
GLASHUTTE SUSSMUTH GmbH,Hessen, GERMANIA, EUROPE, 1970 -
AAVV. PRODUKTIONS KOMMUNEN: 6 Versushe, Materialien zur Ausstellung, Kunstgewerbemuseum Zurich, 27. April - 9. Juni 1974
AAVV. PRODUKTIONS KOMMUNEN: 6 Versushe, Materialien zur Ausstellung, Kunstgewerbemuseum Zurich, 27. April - 9. Juni 1974
giovedì 29 dicembre 2011
LOS HORCONES
foto di H. Kuhlmann
http://utopiaecomunita.blogspot.com/2007/12/movimento-skinneriano.html
martedì 29 novembre 2011
DROP CITY
DROP CITY, Colorado,U.S.A., 1966-1969
http://www.dropcitydoc.com/Home.html
http://www.dropcitydoc.com/Home.htmlhttp://utopiaecomunita.blogspot.com/2008/01/hippie-drop-city.html
in B. De Batté e G. Santinolli “Tra il dire e il fare: Utopia e comunità” Atelier Bizzarro- libreria Sileno editrice, Genova 1975; pp.101 e figura
in B.De Batté e G. Santinolli "Utopia e comunità, antologia", ed. plag_in, Busalla 2009; pp. 56/59
in B. De Batté e G. Santinolli “Tra il dire e il fare: Utopia e comunità” Atelier Bizzarro- libreria Sileno editrice, Genova 1975; pp.101 e figura
in B.De Batté e G. Santinolli "Utopia e comunità, antologia", ed. plag_in, Busalla 2009; pp. 56/59
lunedì 28 novembre 2011
VILLAGGIO VALDESE
VILLAGGIO VALDESE , Riesi, ITALY, 1962
progetto arch. Leonardo Ricci 1962/68
progetto arch. Leonardo Ricci 1962/68in Giovanni Bartolozzi "Leonardo Ricci_lo spazio inseguito" ed.testo&immagine, Roma 2004, pp.41/51
sabato 15 ottobre 2011
I.S.
INTERNAZIONALE SITUAZIONISTA, Cosio d'Arroscia, 1957
foto di Ralph Bernstein: I.S. Cosio d'Arroscia nel luglio 1957
COMUNITA' NOMADELFIA
COMUNITA' di NOMADELFIA , Carpi 1948 /
l'inizio
Grosseto 1952- presente
foto di IBO NOmadelfia 2010
Grosseto 1952- presente
foto di IBO NOmadelfia 2010in NOMADELFIA E' UNA PROPOSTA (testi di Don Zeno), numero unico, ed. di Nomadelfia, Grosseto 1965 pp. 1/95 ill. b/n
in I. Bignardi "Le piccole Utopie" , Feltrinelli Milano 2003,pp. 33/53
giovedì 6 ottobre 2011
COMUNITA' DEL SUR
MOVIMENTO : ANARCHICO
COMUNITA’ (urbana): COMUNITA’ DEL SUR
LUOGO REALIZZAZIONE: MONTEVIDEO (Uraguay)
POPOLAZIONE: 50 membri circa
ANNO REALIZZAZIONE: 1955
ANNO REPRESSIONE: 1972, (Quando la polizia si accanisce contro la comunità e arresta quasi tutti i componenti del gruppo)
ORGANIZZAZIONE POLITICA: Anarchismo.
l'organizzazione interna viene decisa da tutti i suoi membri, grazie al senso di responsabilità esistente tra di essi. L'organo deliberante della comunità è l'assemblea periodica dei componenti adulti del gruppo. Le decisioni sono prese all'unanimità. Le funzioni specifiche organizzative e amministrative sono affidate a commissioni speaciali. I membri consumano lo stesso tipo di alimenti, si vestono con abiti della stessa qualità e abitano in case dello stesso grado di conforto. Inoltre l'educazione dei bambini è ritenuta estrema-mente importante e anche se all'inizio la Comunità del Sud non aveva un piano preciso, a poco a poco si è sentita la necessità di abituare i bambini a vivere essi stessi in comune sia per abituarli alla cooperazione che per i rapporti di gruppo. In questo modo le madri si possono dedicare alle molteplici attività manuali e culturali arricchendo le loro possibilità creative e sviluppando il campo dei loro rapporti sociali. Anche il problema sessuale è stato discusso e si è arrivati alla conclusione che il principio che regola i rapporti sessuali è la mutua volontà. La famiglia tradizionale è legata strettamente al regime di proprietà privata e quindi alla diseguaglianza, la" famiglia nuova" e condizione e obiettivo allo stesso tempo del processo rivoluzionario.
ORGANIZZAZIONE ECONOMICA: cooperativistica
per entrare a far parte della comune ciascuno deve trasferirvi tutto ciò che possiede, poichè in essa la proprietà privata non esiste. Regnando il principio secondo il quale "ciascuno deve dare secondo le sue possibilità e ricevere secondo i suoi bisogni", nessuno percepisce salario e tutto è di tutti. Anche il problema degli anziani; che costituisco una vera e propria piaga nella società in cui viviamo, viene risolto dalla comunità. Il mandare gli anziani in pensione non è più necessario poichè essi possono continuare a lavorare nel la misura delle loro forze, continuando a ricevere a seconda dei loro bisogni. Scompare così anche il senso di inutilità, la paura dell’ abbandono o della solitudine. Gli adulti possono scegliere tra diver-si tipi di lavoro e i ruoli sono intercambiabili. La comunità quindi permette di lavorare in un modo che corrispondo meglio al bisogno che ha l'essere umano di esprimersi e di trovare nel lavoro la necessaria soddisfazione. Il gruppo possiede una tipografia (premiata ben tre volte alla Fiera del Libro, grazie alla qualità delle opere prodotto. Ora purtroppo non è più funzionante perché sono state arrestate le persone che vi lavoravano dentro, con la motivazione di : "gruppo che lavora clandestinamente per la diffusione di libri sovversivi..."), una falegnameria, manda avanti una scuola per i bambini e coltiva la terra per ricavarne ortaggi e legumi per tutti.
ORGANIZZAZIONE SPAZIALE: la comunità, con i proventi derivati dal lavoro svolto inizialmente con la cooperativa, andò a vivere prima in una vecchia casa in Via Salto, poi acquistò un vasto terreno in un quartiere di Montevideo e vi costruì, con l'ausilio di un architetto esperto in questioni comunitarie, le abitazioni, i locali comuni e un laboratorio di falegnameria. A livello urbanistíco,una volta raggiunto un numero massimo di componenti (da essi stabilito) si forma una nuova comunità creando così sul territorio un sistema decentralizzato, dinamico e sotto il controllo diretto di tutti. Solo uno stretto collegamento e un mutuo arricchimento di tutti questi gruppi, con una chiara coscienza della loro "complementarietà°, permetterà la creazione di un "tessuto" sociale e strutturale alternativo.
COMUNITA’ (urbana): COMUNITA’ DEL SUR
FONDATORI: un gruppo di studenti di "Belle Arti"
LUOGO REALIZZAZIONE: MONTEVIDEO (Uraguay)
POPOLAZIONE: 50 membri circa
ANNO REALIZZAZIONE: 1955
ANNO REPRESSIONE: 1972, (Quando la polizia si accanisce contro la comunità e arresta quasi tutti i componenti del gruppo)
ORGANIZZAZIONE POLITICA: Anarchismo.
l'organizzazione interna viene decisa da tutti i suoi membri, grazie al senso di responsabilità esistente tra di essi. L'organo deliberante della comunità è l'assemblea periodica dei componenti adulti del gruppo. Le decisioni sono prese all'unanimità. Le funzioni specifiche organizzative e amministrative sono affidate a commissioni speaciali. I membri consumano lo stesso tipo di alimenti, si vestono con abiti della stessa qualità e abitano in case dello stesso grado di conforto. Inoltre l'educazione dei bambini è ritenuta estrema-mente importante e anche se all'inizio la Comunità del Sud non aveva un piano preciso, a poco a poco si è sentita la necessità di abituare i bambini a vivere essi stessi in comune sia per abituarli alla cooperazione che per i rapporti di gruppo. In questo modo le madri si possono dedicare alle molteplici attività manuali e culturali arricchendo le loro possibilità creative e sviluppando il campo dei loro rapporti sociali. Anche il problema sessuale è stato discusso e si è arrivati alla conclusione che il principio che regola i rapporti sessuali è la mutua volontà. La famiglia tradizionale è legata strettamente al regime di proprietà privata e quindi alla diseguaglianza, la" famiglia nuova" e condizione e obiettivo allo stesso tempo del processo rivoluzionario.
ORGANIZZAZIONE ECONOMICA: cooperativistica
per entrare a far parte della comune ciascuno deve trasferirvi tutto ciò che possiede, poichè in essa la proprietà privata non esiste. Regnando il principio secondo il quale "ciascuno deve dare secondo le sue possibilità e ricevere secondo i suoi bisogni", nessuno percepisce salario e tutto è di tutti. Anche il problema degli anziani; che costituisco una vera e propria piaga nella società in cui viviamo, viene risolto dalla comunità. Il mandare gli anziani in pensione non è più necessario poichè essi possono continuare a lavorare nel la misura delle loro forze, continuando a ricevere a seconda dei loro bisogni. Scompare così anche il senso di inutilità, la paura dell’ abbandono o della solitudine. Gli adulti possono scegliere tra diver-si tipi di lavoro e i ruoli sono intercambiabili. La comunità quindi permette di lavorare in un modo che corrispondo meglio al bisogno che ha l'essere umano di esprimersi e di trovare nel lavoro la necessaria soddisfazione. Il gruppo possiede una tipografia (premiata ben tre volte alla Fiera del Libro, grazie alla qualità delle opere prodotto. Ora purtroppo non è più funzionante perché sono state arrestate le persone che vi lavoravano dentro, con la motivazione di : "gruppo che lavora clandestinamente per la diffusione di libri sovversivi..."), una falegnameria, manda avanti una scuola per i bambini e coltiva la terra per ricavarne ortaggi e legumi per tutti.
ORGANIZZAZIONE SPAZIALE: la comunità, con i proventi derivati dal lavoro svolto inizialmente con la cooperativa, andò a vivere prima in una vecchia casa in Via Salto, poi acquistò un vasto terreno in un quartiere di Montevideo e vi costruì, con l'ausilio di un architetto esperto in questioni comunitarie, le abitazioni, i locali comuni e un laboratorio di falegnameria. A livello urbanistíco,una volta raggiunto un numero massimo di componenti (da essi stabilito) si forma una nuova comunità creando così sul territorio un sistema decentralizzato, dinamico e sotto il controllo diretto di tutti. Solo uno stretto collegamento e un mutuo arricchimento di tutti questi gruppi, con una chiara coscienza della loro "complementarietà°, permetterà la creazione di un "tessuto" sociale e strutturale alternativo.
in B. De Batté e G. Santinolli “Tra il dire e il fare: Utopia e comunità” Atelier Bizzarro- libreria Sileno editrice, Genova 1975; pp.87/88
sabato 1 ottobre 2011
COMUNITA' CAMPANELLA
COMUNITA: CAMPANELLA
LUOGO REALIZZAZIONE: Sud America
ANNO REALIZZAZIONE: 1942
ORGANIZZAZIONE POLITICA : comunismo religioso libertario
definire questa comunità religiosa non è esatto Campanella non può essere considerata come elemento da aggiungere all'elenco dello comunità che sono esistite e che esistono in America, perchè questa comunità pur considerandosi cristiana ha rifiutato qualsiasi sistema dogmatico o dottrinale. Infatti essa tenta una sperimentazione sociologica partendo dall'ipotesi che lo condizioni di una cooperativa comunitaria sono ai tempi nostri più favorevoli alla ricerca dei valori spirituali.
ORGANIZZAZIONE E CONOMICA: cooperativistica
cooperativa integrale dove l'intero gruppo è proprietario dell'azienda e dove ciascun membro ha un uguale diritto nel possesso e nella gestione della proprietà (come nei Kibbuzim israeliani dove ogni persona dà secondo la sua capacità e riceve secondo i suoi bisogni).
in B. De Batté e G. Santinolli “Tra il dire e il fare: Utopia e comunità” Atelier Bizzarro- libreria Sileno editrice, Genova 1975; p.85
COMUNITA' (di Lavoro) S.E.C.S.
MOVIMENTO: Conunitario operaio anticlassista francese
FONDATORI: sette persone
COMUNITA’ (di lavoro): S.E.C.S. - SOCIETE D’ESTUDES ET DES CONSTRUCTIONS SPECIALES
LUOGO REALIZAZIONE: MENILLY (Francia)
POPOLAZIONE: 35 membri ( nel 1950 ) 13 operai /altri tecnici e impiegati
ANNO DI REALIZZAZIONE: 1945
ORGANIZZAZIONE POLITICA Il capo della comunità riunisco settimanal mente i capi gruppo costituiti da uomini di servizi differenti ( un operaio, un impiegato, etc.). Da rilevare che il capo gruppo non è mai il più elevato in grado dal punto di vista professionale. Come Boimondaulo decisioni sono prese dall'Assemblea Generale dei Comunitari.
ORGANIZZAZIONE ECONOMICA: proprietà collettiva dei mezzi di produzione. La comunità vive con i proventi ricavati dalla loro fabbrica di sbarramenti per fiumi e canali, quasi unica in Francia.
I salari sono stabiliti dall'Assemblea e i profitti di fine d'anno sono divisi in parti uguali. Anche qui la moglie ha un salario per i lavori svolti in casa.
I salari sono stabiliti dall'Assemblea e i profitti di fine d'anno sono divisi in parti uguali. Anche qui la moglie ha un salario per i lavori svolti in casa.
in COMUNITA' Anno IV, n.6, Febbraio 1950
in COMUNITA' Anno VII, n.17, Febbraio 1953
in B. De Batté e G. Santinolli “Tra il dire e il fare: Utopia e comunità” Atelier Bizzarro- libreria Sileno editrice, Genova 1975; p.86
Iscriviti a:
Post (Atom)
